이런 의미에서 의식은 항상 무언가를 의식하는 것처럼 보입니다.
의식 이론은 세 가지 근본적인 질문에 답하려고 시도합니다.
1) 대상을 드러낼 때 의식은 필연적으로 자신을 드러낸다? 2) 의식은 대상과 결부된 본질적 본질을 통한 자각이며, 3) 의식은 고유한 형태, 구조 또는 내용을 가지고 있는가? 요가, Vedant 및 불교 이론은 특히 이러한 질문에 답하려고 시도했습니다.
요가 이론은 사람의 존재를 지배하는 본질적으로 두 가지 원칙이 있다고 제안합니다.
의식과 물질이 있습니다.
의식은 순수한 의식이며 자질이나 특이성이 없습니다.
따라서 그것의 존재는 우주에서 그것의 명확한 목적으로부터만 추론될 수 있습니다.
반면에 물질은 인간 존재의 물질적 기초이며 본질, 라하스, 타마스라는 세 가지 기본 특성으로 특징지어집니다.
이 우주의 모든 것은 물질에서 진화합니다.
모순되고 불확실합니다.
그러나 미분화된 물질은 응집성, 결정질 및 미분화된 형태로 발생합니다.
인도 사상가들은 몇 가지 인지 과정을 개념화하려고 시도했습니다.
다음 논의는 특히 의식, 지각, 기억, 상상, 사고 과정에 초점을 맞춥니다.
앞서 언급했듯이 인도 사상가들은 의식을 인식의 첫 번째 단계로 간주합니다.
이 과정에 대한 철저한 이해는 매우 중요한 것으로 간주됩니다.
왜냐하면 인지 과정 후반에 뒤따르는 많은 것들이 그 단계에서 사물이나 사건에 일어나는 일에 의해 결정되기 때문입니다.
Rao는 의식 연구에 대한 종합적인 검토를 제안했습니다.
그는 인도 맥락에서 의식 연구의 중요성은 해당 분야의 인도 심리학 연구의 강점에서 비롯된 것이 아니라 의식 연구의 현대적 관심사에 대한 인도 고전 사상의 관련성과 경험적 가치에서 비롯되었다고 분명히 말했습니다.
의식은 종종 의식과 같은 의미로 사용됩니다.
프로세스는 암시적이거나 명시적일 수 있습니다.
암묵적인 형태로 그것은 모든 정신 현상의 주관적 경험의 근본적인 원본 또는 근원을 가리킨다.
명시적인 형태로 실제 또는 상상의 특정 대상 및 이벤트에 대한 인식을 나타냅니다.
그것은 의식의 내용이 주로 외부 사물에 의해 결정되는 첫 번째 상태입니다.
반면에 불교도는 특정 시점에서 의식을 결정하는 여러 가지 인지적, 추상적, 감정적 요인에 대한 깊은 이해를 바탕으로 121가지 의식 상태를 식별했습니다.
인식은 인도 사상가들이 많은 관심을 기울인 또 다른 중요한 인지 과정입니다.
그들은 일반적으로 두 가지 다른 인지 단계를 인식합니다.
불안과 결정. 전자는 대상의 형태에 대한 즉각적인 지각을 의미하고, 후자는 서로 다른 속성과 관계를 갖는 대상에 대한 중간적 지각을 의미한다.
현대 심리학 용어로 전자는 미분화인지, 후자는 미분화인지로 볼 수 있다.
요가에서는 개인의 기능적 마음을 치타라고 합니다.
그것은 과거의 경험과 그 영향뿐만 아니라 인지 과정을 포함하여 전생에서 물려받은 본능적 성향으로 구성됩니다.
요가는 또한 경건한 자각 없이 자각이 실현되는 최고의 의식 상태에 도달하기 위한 여덟 가지 길을 규정합니다.
꿈의 상태, 깨어 있는 상태, 깊은 수면 상태, 초월적 의식 상태를 구별합니다.
일부 해석자들은 부정적인 인식이 반드시 외부 감각 기관의 사용을 의미하는 것은 아니라고 주장합니다.
This is an orange와 같은 문장의 인식은 감각적 기원이 아닙니다.
인식할 수 있고 인식 당시에 존재하는 감지된 객체를 이해하는 방법을 식별하는 데 기반합니다.
이 경우 포획된 대상은 대상을 넘어서는 심적 이해의 방식으로 존재한다.
개체와 동일시합니다.
위에서 언급한 문장에 의해 생성된 인지는 인지의 모든 조건을 만족하므로 인지적 본성이라고 볼 수 있다.
위의 논의는 인도의 사고 체계에서 인지가 대체로 인지의 관점에서 이해됨을 시사한다.
비자발적 인지는 인지를 즉각적인 인지와 구별하기 위해 종종 심리학에서 사용되는 기분과 관련이 있는 반면, 결정적 인지는 정교화, 능동적 구성 및 감각 기관이 제공하는 정보의 물리적 또는 정신적 형태의 해석을 포함합니다.
그것은 불확정적 인지가 단지 대상에 대한 표현적 지식을 제공하는 과정임을 시사한다.
반면 초월적 인지는 지식의 표현형과 표현형을 모두 포함한다.
대상에 대한 직접적인 인식과 다른 대상과의 관계 및 차별화를 다룹니다.
심리학적 분화 이론은 인지 발달이 미분화 또는 덜 분화된 상태에서 보다 분화된 기능적 상태로 이동한다고 가정합니다.
다양한 행동 영역의 차별화 정도를 평가하기 위해 여러 가지 지표가 확인되었습니다.
연구는 심리적 차별화의 환경적, 사회적, 문화적 결정요인을 제안했습니다.
불확실한 인식과 비판적인 인식의 차이는 수세기 동안 인도 사상가들을 매료시켰습니다.
일반적으로 대부분의 학파는 지각을 불확실한 것으로 간주합니다.
이것은 지각이 사물의 일반성, 실체, 품질, 행동 및 이름과 같은 자격을 이해하지 못한다는 것을 의미합니다.
이들은 다른 인지 능력에 의해 개인에게 공급되며 중요한 인지의 일부입니다.
그러므로 불확실한 지식은 모든 사람에게 쉽고 공통적입니다.
반면 비판적 인지는 개인이 그것을 어떻게 이해하고 구성하느냐에 따라 복잡하고 구체적이다.
Vedant 학파에서만 언어 없이는 생각이 존재할 수 없으므로 이름 없고 불확실한 인식이 없다고 말하는 불완전한 인식이 존재합니다.
이 입장은 언어 상대성 이론에서 설명한 것과 매우 유사합니다.
일부 사상가들은 인지가 인지의 주요 특징인 추론의 요소를 포함한다고 주장합니다.
그녀에 따르면 완전한 인지는 1) 대상을 과일로 인식하는 것, 2) 과일이 준 과거의 즐거움을 기억하는 것, 3) 과일의 즐거운 특성을 인식하는 것, 5) 하나의 가까운 대상을 받아들이는 것으로 구성됩니다.